Available for non-commercial use when distributed with this header intact.
Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo, Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern, Text as provided by Anonymous from USA, Punctuated text as provided by Jasmine, Re-proofing punctuated text as provided by Mr. Zhang Ge-Feng
蕭鎭國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，北美某大德提供，Jasmine 提供新式標點，張革豐大德提供新式標點重校
新式標點
佛在
百五十人、比丘尼、優婆塞、優婆夷、諸天龍鬼
神無央數，十方諸來菩薩十萬人，皆自然師
子七寶蓮華上坐。
十方諸菩薩見佛端正無
比，身有三十二相、八十種好。座中有一菩薩，
名
深經，能自知佛何因緣莊嚴其身，得功德如
是乎？」十方諸菩薩聞是言，莫不歡喜。
中，有已得阿惟越致者，中有未得阿惟越致
者，皆見佛身有三十二相、八十種好，莊嚴其
身端正無比。何因緣得是乎？願佛爲諸菩薩
說前世所作功德，諸菩薩聞之當益增功德。」
佛言：「善哉，善哉！
佛
言：「聽我說前世作功德。
「菩薩世世所重愛珍奇好物持施與人，常持
好眼善意施與，用是故，佛悉得智慧知諸經
法。
「菩薩世世持
人，用是故，得佛聲萬種聲出。
「菩薩世世常以好願善意視世間人，用是故，
人民見佛視無厭極，譬如月十五日盛滿姝
好，視之無有厭。
「菩薩世世爲人說
得安隱而已，用是故，佛說經時，人聞無有厭
飽者。
「菩薩世世不說人惡，有惡者亦不爲他人說，
用是故，塵垢不著佛身。
「菩薩世世常受毀辱，雖有筋力皆悉忍之，用
是故，佛行，地高者爲下、卑者爲高。
「菩薩世世見人窮厄給足與之，見人破壞，安
隱令在職，用是故，佛行道時，地爲現威神如
喜狀。
「菩薩世世不作弓弩刀兵使人相害，用是故，
佛行時，荆棘、瓦石、丘墟皆自辟除。
「菩薩世世從師所聞法不敢犯缺，用是故，佛
所行事悉具足如是。
「菩薩世世憙然燈於佛寺及師、父母前，人有
狐疑輒用解之，用是故，佛身光明焰出，殊好
無有比，威神巍巍迺如是。
「菩薩世世若見奴婢說經，不呵止令斷，身復聽
之，用是故，佛說經無有躓誤。
「菩薩世世不持
惡目視人，設有瞋恚稍稍忍之，用是故，佛眼
不大不小引長好，人有見佛無不歡喜者。
「菩薩世世見他人端正婦女，不持婬意向之，
用是故，佛身顏色姝好無比，人有見者莫不
歡喜。
「菩薩世世隨時熟果及好香華，持上佛、比丘
僧、師、父母，用是故，果樹、華見佛無不曲傾向
佛。
「菩薩世世見丘墟惡道
爲作橋梁，不以錢財故恐迫人，用是故，佛所
入卑門爲大。
「菩薩世世見閑
及諸飮食令人得食，用是故，佛所行處，地爲
出泉，水出於八味。
「菩薩世世見人行步出入不說其惡，用是故，
佛身悉
「菩薩世世持雜香塗佛身，持善意施佛及上
塔，用是故，諸天人作香風之香持供養佛。
「菩薩世世持雜香水與佛及諸菩薩澡面，及
楊枝
藏之緘。
「菩薩世世見人有瞋恚意向菩薩，常以善意
待之，用是故，佛行道時足下有
得安隱者，
「菩薩世世所有國土及好香花、衣被持施與
佛，用是故，有人散花著佛上便成花蓋。
「菩薩世世不壞人宅舍、常喜作舍，用是故，佛
「菩薩世世見人有飢渴者，先飯食之，却爲說
經，用是故，佛所止前皆有香花流水。
「菩薩世世人從有所求索，有者卽與無所愛
惜，用是故，佛說經時人聞之無有唐苦者，皆
有所益，
「菩薩世世持好音樂樂於佛及塔，用是故，佛
爲諸弟子說經，滿一佛界中人悉遍聞之。
「菩薩世世作金銀雜寶樹上佛，用是故，諸天
龍鬼神無有能見佛頂上者。
「菩薩世世作佛塔持雜香塗之，用是故，佛所
行處珍寶香華爲散佛上。
「菩薩世世見人有中毒，輒持慈心往
故，佛所行處若人若樹中毒悉
「菩薩世世常隨經法不犯，心常柔軟忍辱於
人，用是故，有人狂亂來至佛所，莫不得安隱
者。
「菩薩世世常持若干種香供養佛舍利及塗
塔，用是故，佛身無有臭處、瑕穢之惡，殃禍不
能及佛身，佛威神巍巍乃如是。
「菩薩世世
之使得度脫，用是故，佛所向處若地有
悉爲除去。
「菩薩世世事師、父母，若見臥睡不數驚覺，若
欲使覺，當持音樂若持好語，誦經往覺之，用
是故，佛在內默聲，諸天梵釋持音樂、香往覺
之。
「菩薩世世爲佛作精舍，好
是故，蚊虻、蜂蛇、蚤虱之屬不敢近佛身。
「菩薩世世寒冬之時，爲佛諸菩薩作細
衣，用是故，隨
不動衣毛。
「菩薩世世有奇異美飯食終不獨食，若師、
父母有飯食，不減損而食之，用是故，佛捨
置威神力，雖無所食，佛亦不飢渴身亦不
羸。
「菩薩世世不放火於山野，幷除他人三毒，用
是故，佛般泥洹後，火雖盛熾不能令佛變色。
「菩薩世世常上師、父母及有道德人，上貴舍宅、
衣被、飮食，有從乞者給與之，用是故，諸天
及鬼神、諸長者，持世間所有珍寶什物以上
佛。
「菩薩世世爲佛治道徑，持澤香塗地，用是故，
佛行道時，諸好雜華行列散地上。
「菩薩世世持戒未曾有犯時，亦不敎他人犯，
用是故，隨
「菩薩世世爲佛於佛道中施五色幔，於下請
飯佛及比丘僧，用是故，佛所行處，諸天張五
色幔隨佛而行，佛威神巍巍乃如是。
「菩薩世世持珍寶履屣以善意與佛，用是故，
佛經行時足去地四寸不蹈地，其相文爲現。
「菩薩世世持幢幡華蓋雜種五色，持用上佛
塔，用是故，自然生雜色幢幡蓋隨佛而行。
「菩薩世世爲佛治道，以雜香汁用灑地，
佛所行處，諸龍持雜香汁灑地。
「菩薩世世不曾說不淨、人所諱語，設有是語
當意制不作，用是故，諸天、龍、神、飛鳥不過佛
上。
「菩薩世世見佛、若比丘僧來至，扶迎爲佛作
禮，用是故，佛所行處，諸天、
世間人民莫不迎佛，持頭面著佛足者。
「菩薩世世常護身、口、意不犯衆惡，不但用身，
故爲十方天下人施，用是故，菩薩在母腹中
時，臭處
有嬈者。
「菩薩世世持善意視佛，見怨家、見父母，心正
等無有異
衆善無有惡，人有疑難問佛無不解者。
「菩薩世世持諸音樂、雜香華，供養佛及塔，用
是故，佛入城時，城中諸音樂不鼓而自鳴。
「菩薩世世持無梨、弊、結金銀珍寶，附憚持用上
佛及塔，諸菩薩、比丘僧及世間人，悉布施與
之，常持和顏悅意與共語。用是故，佛行分越
時卑戶爲高。
「菩薩世世爲佛施軒交露，令佛住行其下，持
善意視佛，復讚歎佛之功德，用是故，佛放光
焰日月星辰皆冥，無能當佛光明者，佛威神
巍巍乃如是。」
佛言：「我前世爲菩薩時，世世所行如是無數
世，用人故粗說少少功德耳。我從無數世以
來所有財產知非常，是故持施與人。我世世
所作功德如是，釋梵天人所不能作，是皆前
世所行功德所致。虛空尙可度，
稱，海水尙可量，佛所作功德行、累
之不可稱不可量。若有人至意念佛功德者，
其福無量，況爲作禮嗟歎者哉？人有欲求佛
者，作功德行亦當如是。」
佛說經已，諸菩薩及諸
禮佛而去。